Philosophie/Ästhetik Wintersemester 2024/25

Theorien der Masse: Politik, Ästhetik, Lust
Seminar (14-tägig), Dienstag 17:00-20:00 (Raum 228)
Einführung: 15.10.2024, 17:00-18:30 Uhr

Lehrbeauftragte: Rebekka Wilkens (Berlin/ FrankfurtOder)

Kaum ein politischer Begriff weist so unterschiedliche Konnotationen auf wie jener der Masse. Der ab 1800 in theoretischen Debatten verwendete Terminus entstammte zunächst dem konservativen Milieu. In dessen Diskussion der vermeintlich ‚primitiven‘, unorganisierten Masse schwingt eine Angst vor deren politischem Potenzial mit – schließlich hatte die Masse im Zuge der französischen Revolution das politische Establishment zum Einsturz gebracht und das Selbstverständnis der Herrschenden erschüttert. Auch wenn der Begriff in den im Zuge des 19. Jahrhunderts aufkommenden kommunistischen Debatten, z. B. bei Rosa Luxemburg, progressiver besetzt wird, bleibt die Frage, ob eine Masse sich selbst organisieren kann oder ob ihr von außen eine Richtung vorgegeben werden muss, auch bei linken Theoretiker:innen umstritten.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wird die Masse zu einem Beschreibungsmodus der Moderne – der Begriff taucht jetzt nicht nur in politischen, sondern auch in ästhetischen und psychoanalytischen Debatten auf. Er ist so zu einem Problem der Kunst und der Lust geworden und macht damit auch die innige Beziehung beider zur Politik deutlich. Aber in diesen Bereichen ist es ebenfalls schwer, einen subversiven Begriff der Masse zu finden: Bei Sigmund Freud können libidinöse Bindungen in der Masse nur durch die Idealisierung eines Führers, das heißt nur durch eine hierarchische Organisation bestehen. Und wenn Walter Benjamin konstatiert, das Kunstwerk sei durch seine technische Reproduzierbarkeit massentauglich geworden, gesteht er zwar zu, dass die so entstehende kollektive Ästhetik die Möglichkeit einer gesellschaftlichen Emanzipation enthält. Genauso wahrscheinlich wie diese sei allerdings eine faschistische Vereinnahmung der Kunst.

Weist das Konzept der Masse tatsächlich eine so große Nähe zum Konservatismus auf, wie es viele Theoretiker:innen darstellen? Sind die Affekte der Masse zwangsläufig so rückwärtsgewandt, wie es häufig den Anschein erweckt? Der Frage, ob eine emanzipatorische affektive Organisation der Masse denkbar ist, soll in diesem Seminar nachgegangen werden. Dabei wird die Masse u. a. im Verhältnis zu den Begriffen ‚Klasse‘ und ‚Partei‘ situiert. Über mögliche ästhetische und affektive Potenziale der Masse wird durch Lektüren u. a. von Rosa Luxemburg, Sigmund Freud, Walter Benjamin, Siegfried Kracauer, Elias Canetti, Toni Negri & Michael Hardt sowie Jodi Dean diskutiert.

Termine:

Was ist eine Welt?
Seminar, Dienstag, 13:30–15:00 Uhr (Raum 228)
Erste Sitzung: 15.10.2024

Kursverantwortlicher: Prof. Dr. Samo Tomšič

Heute redet man viel über die „globale Krise“, in manchen Zuspitzungen sogar über das „Ende der Welt“ oder die „Apokalypse“. Was hat es damit auf sich? Der Ausgangspunkt dieser Rede über eine Krise der Welt liegt in der Tatsache, dass die soziale, ökonomische und technologische Entwicklung der Menschheit in eine kritische Phase eingetreten ist, die niemanden mehr unberührt lässt. Dieser Phase wurde in den letzten Jahren u.a. mit Begriffen wie dem „Anthropozän“, „Kapitalozän“ oder „Chthuluzän“ gefasst, oder schlicht als Klimazusammenbruch bezeichnet. Gleichzeitig wird ein problematischer politischer Wandel diagnostiziert, eine Bewegung weg von liberaler Demokratie hin zum „technologischen Neofeudalismus“, „autoritären Illiberalismus“ oder gar „Neofaschismus“. Mit allen diesen Benennungsversuchen wird ein Bruch adressiert, und dieser betrifft die Lockerung der Bände, die unsere Gesellschaften zusammenhalten. Hinter dieser „Auflösung des Sozialen“ steht ein grundlegenderes Problem, nämlich dass die Menschen möglicherweise das Gefühl verloren haben, in einer gemeinsamen Welt zu leben.
Ausgehend von der Frage nach einer geteilten oder gemeinsamen Welt, widmet sich dieses Seminar unterschiedlichen Aspekte dessen, was heute als umfassende Gegenwartskrise besprochen wird. Da diese Krise nicht zuletzt auch konzeptuell ist, werden wir uns von der Frage leiten lassen: Welche Art von Realität beschreibt der Begriff „Welt“? Oder noch verkürzter: Was überhaupt ist eine Welt? Wir werden diese und andere Fragen angehen, indem wir untersuchen, wie das Verständnis der Welt durch die Moderne (neu)geformt wurde: einerseits durch Wissenschaft, Kunst und Philosophie, andererseits durch den Prozess der Globalisierung und die Konstruktion des „Weltmarktes“. Wobei man sofort hinzufügen muss, dass im Register der Ökonomie eine Reihe von Prozessen abläuft, die vielmehr weltzerschlagend als weltbildend sind: hierzu gehören etwa der systemische Wachstumszwang und die Extraktion von Ressourcen, gefolgt von Umweltzerstörung und -verschmutzung, aber auch die Ausbeutung von Arbeit, die Produktion von sozialer Ungleichheit, unterschiedliche Ausdrucksformen der Aggressivität und der Krieg.
Im Hinblick auf diese Problemlagen wird der Begriff der Welt in seinen Nuancen und Differenzierungen untersucht, unter anderem in Abgrenzung zu benachbarten Begriffen wie „Erde“, „Planet“ oder „Globus“. Der philosophische und ästhetische Rahmen des Weltbegriffs wird ergänzt durch zeitgenössische kritische und ökologische Perspektiven, vor allem aus der postkolonialen Theorie, den Gender Studies, der Systemtheorie und der kritischen Epistemologie.

Prüfungsleistung: Hausarbeit oder mündliche Prüfung

Studienleistung: Schriftlich verfasster Diskussionsbeitrag (Feedback-Essay) für den Nachweis der aktiven Teilnahme

Zielgruppen: 

Bildende Kunst: M4, M9
Theaterdesign (alle Fachrichtungen): T3
Bühnen- und Kostümbild: M2, M5

ECTS:

Bildende Kunst
alte Studienordnung: BK-M4, BK-M8 (10 ECTS)
neue Studienordnung: BK-M4, BK-M9 (5 ETCS)

Bühnen- und Kostümbild
BUKB2-M2 (6 ETCS)
BUKB2-M5 (5 ETCS)

Theaterdesign
Kostümdesign, Szenische Malerei, Theaterplastik: T3 (8 ETCS)
Maskenbild: T3 (10 ECTS)